Na verdade, a afirmação dessas pessoas registrada na passagem de João citada acima é bastante falha. Na ocasião, os fariseus desafiaram Nicodemos a examinar as Escrituras e descobrir que não há menção de nenhum profeta galileu.

Entretanto, eles se esqueceram do profeta Jonas que era dessa região (2Rs 14:25; cf. Jn 1:1), além de que existe alguma possibilidade de talvez Oséias e Naum também terem vindo desse mesmo lugar. Seja como for, é claro que essa afirmação era mais um tipo de rejeição sofrida por Cristo.

Diante disso, alguns estudiosos entendem que tal afirmação não significava exatamente que nenhum profeta poderia ser galileu, mas que o Messias não poderia vir da Galileia.

Com base no texto do Novo Testamento que descreve o episódio da prisão de Jesus, podemos perceber que o sotaque dos galileus, mais carregado para o aramaico, podia ser facilmente identificado pelas pessoas. Na ocasião, o apóstolo Pedro negou conhecer Jesus, mas sua pronuncia o denunciou como galileu (Mt 26:73; Mc 14:70).

Com exceção de Judas Iscariotes, os demais apóstolos que formavam o grupo dos doze apóstolos de Jesus eram galileus, sendo que Pedro, consequentemente os demais apóstolos e até mesmo o próprio Jesus, foram chamados explicitamente de galileus em algumas ocasiões (Mt 26:69; Mc 14:70).

Em Atos 2:7, na descrição sobre o que ocorreu no dia de Pentecostes com o derramamento do Espírito Santo e o dom de línguas, o texto bíblico registra que as pessoas ficaram atônitas e admiradas diante daqueles galileus, que como já foi dito, possuíam um grande sotaque ao falar aramaico e grego, porém agora estavam falando sem nenhuma dificuldade várias línguas estrangeiras, de modo que as pessoas de diferentes nacionalidades podiam ouvir o Evangelho cada um em seu idioma natal.